THIÊN

     
Home/Phật Pháp/Kinh Điển/Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nạm Âm người tình Tát Quảng Ðại viên mãn Vô ngại ngùng Ðại Bi vai trung phong Ðà La Ni Kinh

*

Hán dịch: Ðường, Tây Thiên Trúc, Sa Môn Già Phạm Ðạt Ma

Thiển giảng: Vạn Phật Thánh Thành, Hòa Thượng Tuyên Hóa.

Bạn đang xem: Thiên

“Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán chũm Âm người yêu Tát Quảng Ðại như ý Vô không tự tin Ðại Bi tâm Ðà La Ni Kinh” là tên gọi gọi vừa đủ của bộ kinh này, mà gọi tắt là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Ðại Bi trọng điểm Ðà La Ni Kinh.” trong đó, “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nắm Âm người thương Tát Quảng Ðại như ý Vô hổ hang Ðại Bi chổ chính giữa Ðà La Ni” là tên riêng (biệt danh), cùng “Kinh” là tên chung (thông danh). Bởi vì sao gọi là tên gọi riêng? bởi vì chỉ riêng cỗ kinh này được gọi là tên ấy mà lại thôi, các kinh điển khác hầu hết không được với trùng tên. Không tính ra, vì các sách ghi chép lời thuyết giảng của Ðức Phật phần đa được điện thoại tư vấn là kinh, cho nên vì vậy chữ “Kinh” được xem là tên chung.

Bộ tởm này rước gì để lập danh? Lấy khá đầy đủ cả “Nhân, Pháp, Dụ” nhằm lập danh. “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán cố gắng Âm người tình Tát” là Nhân (người); “Quảng Ðại thỏa mãn Vô Ngại” với “Ðại Bi Tâm” là Dụ (tỷ dụ); “Ðà La Ni” là Pháp. “Ðà La Ni” là giờ Phạm; Trung ngữ dịch là “Tổng Trì.” vì chưng đó, “Tổng Trì” là Pháp—loại pháp Tổng Trì. Vậy, tên đề của bộ kinh này còn có đủ Nhân, Pháp, Dụ.

Trước hết xin giảng về tự ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn” (ngàn tay ngàn mắt). Làm sao lại có ngàn tay, ngàn mắt? Ðó là hiện tại tướng oách đức thần thông, được lưu lại xuất từ bỏ chỗ bệnh đắc của việc trì niệm Chú Ðại Bi. Bọn họ không đề nghị xem vấn đề tu niệm Chú Ðại Bi là quá dễ dàng dàng, 1-1 giản! Chú Ðại Bi này rất cần phải có thiện căn sâu dày từ không ít đời trước mới tất cả thể gặp gỡ được. Nếu không có thiện căn thuộc loại thâm hậu tự đời trước thì chưa nói tới tụng niệm Chú Ðại Bi, nhưng mà chỉ mong muốn nghe thấy cha chữ “Chú Ðại Bi” cũng khó có cơ hội; cho đến tên điện thoại tư vấn cũng cạnh tranh được nghe tới, huống hồ là thấy! Bây giờ, chúng ta không đa số được thấy cơ mà còn rất có thể trì tụng nữa, chính là việc hết sức hy hữu; nói theo một cách khác là “trăm ngàn vạn kiếp cạnh tranh tìm gặp” —dù trải qua trăm kiếp, ngàn kiếp, vạn kiếp cũng cạnh tranh mà chạm chán được vậy. Hiện bọn họ nhờ tất cả thiện căn chín muồi sinh hoạt đời trước yêu cầu mới được nghe đến bố chữ “Chú Ðại Bi,” new được tham học, trì tụng chương cú thần diệu của chú Ðại Bi, với mới hoàn toàn có thể thuộc được Chú Ðại Bi. Ðó là do có thiện căn, bao gồm chủng tử cạnh tranh nghĩ bàn trường đoản cú đời trước cần nay mới được như thế.

Vì vậy, bây giờ chúng ta, những người dân đến nghe Chú Ðại Bi, phần lớn là những người có thiện căn. Quý khách thử suy nghĩ xem: Trên ráng giới này còn có bao nhiêu người chưa từng được tìm đến tên Chú Ðại Bi? Trọn cả thành phố Cựu Kim tô này có thể có bên trên năm trăm con người được nghe tới tên Chú Ðại Bi chăng? Tôi tin là không! thành phố Cựu Kim Sơn đã đạt được bao nhiêu cư dân? khách hàng cứ theo đó mà tính thì hoàn toàn có thể suy ra số người dân có thiện căn trên trái đất là bao nhiêu ngay. đến nên, nay họ được nghe đến danh hiệu của Chú Ðại Bi thì mỗi người phải sanh trọng điểm hoan hỷ, vui mừng, phải trân quí và phải biết đó là vấn đề khó tìm khó gặp! rất khó gì mà gặp mặt được Chú Ðại Bi, nay chạm chán được rồi thì đề nghị thật sự khắc cốt ghi tâm, chớ nên xem nhẹ cơ mà thờ ơ vứt qua!

Lần này, quý khách được nghe giảng cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni, âu cũng là một trong cơ duyên bất khả bốn nghì. Số là mấy tháng trước, lúc cỗ Kinh Kim Cang sắp tới được giảng xong, thì các vị hộ pháp của Phật Giáo Giảng Ðường là quả Ðịa, trái Ninh với Quả tiền ngỏ ý ước ao được nghe giảng cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni. Vì sao họ có nhu cầu tìm hiểu bộ Kinh này? bước đầu từ năm ngoái, sinh hoạt Phật Giáo Giảng Ðường này từng tuần đều có dạy pháp môn kín đáo Bốn Mươi hai Thủ Nhãn. Pháp môn này không chỉ có là bí mật mà vốn trường đoản cú trước đến lúc này tôi chưa hề truyền dạy mang lại ai cả. Song, sang mang đến Mỹ quốc, tôi nghĩ về là phải đem pháp môn kín bất truyền này truyền dạy mang lại quý vị, những người dân Mỹ gồm thiện căn. Vị vậy, kể từ năm ngoái, tôi bước đầu dạy tứ Mươi nhị Thủ Nhãn, một pháp môn huyền ảo bất khả tứ nghì. Tuy nhiên, tôi không phải đến bất cứ nơi như thế nào rêu rao: “Này, tôi có mật pháp nhưng lại chẳng truyền mang lại ông đâu!” Mặc mặc dù là pháp bí mật, song tôi vẫn rước truyền bá. Truyền cho những ai? tất yếu tôi yêu cầu “chọn mặt gửi vàng,” chỉ truyền cho người có đại thiện căn, gồm quy y Tam Bảo với thâm tín Phật Pháp.

Sau lúc tôi truyền kết thúc Bốn Mươi nhị Thủ Nhãn thì tất cả mấy vị sinh lòng khát ngưỡng so với bộ ghê Ðại Bi Ðà La Ni, muốn nắm rõ kinh nghĩa của tứ Mươi hai Thủ Nhãn này. Cho nên, bởi vì cư sĩ quả Ðịa khởi xướng, mọi fan mời tôi giảng cỗ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni. Cơ hội ấy, tôi thấy khó mà tự khước trước lòng thành của group Phật tử này, đề xuất đã ưa chuộng nhận giảng tởm Ðà La Ni. Tuy vậy giảng xong Kinh Kim Cang thì lại liên tục giảng trung ương Kinh. Trung ương Kinh dù vậy hai trăm mấy chục chữ nhưng lại giảng kết thúc cũng mất hết hai, bố tháng. Thật ra trong hai, ba tháng ấy tôi chỉ giảng vào ngày Chủ nhật nhưng thôi, chứ chưa phải là ngày nào thì cũng giảng. Nếu như ngày nào thì cũng giảng thì khoảng một hoặc nửa mon là xong. Hiện tại Tâm Kinh vẫn giảng xong, bây giờ ban đầu giảng cỗ Ðại Bi Ðà La Ni Kinh.

Ðây là một trong bộ Kinh nói cách khác là hầu hết quý vị trước đó chưa từng được nghe qua; với chẳng riêng gì quý vị cơ mà ngay cả người Trung Hoa cũng vậy, số người được tìm đến bộ ghê này cũng khá ít. Người trung hoa mà đã có được nghe, rồi rất có thể giảng cắt nghĩa lý của kinh một biện pháp tường tận cũng là không dễ, cũng là hy hữu vậy!

Vì vậy, bây chừ tôi đem bộ Kinh Ðại Bi Ðà La Ni này giảng mang đến quý vị nghe thì từng người, trước hết, cần quét sạch tất cả những “rác rưởi” trong chất xám của mình. Ðừng khởi các vọng tưởng, chớ quá nặng lòng tham, chớ sanh tâm sân hận và cũng chớ quá mê say mê. Yêu cầu quét sạch rất nhiều rác rưởi tham sân tê mê trước; kia cũng đó là quét dọn thật sạch sẽ tất cả rất nhiều đồ “xú uế ” trong mỗi người. Yêu cầu thu dọn và quét sạch những thứ bất tịnh trong bao gồm mình ra ngoài, để sau đó rất có thể chứa đựng nước cam lồ pháp vị. Bấy giờ quý khách mới hoàn toàn có thể thanh tịnh mà hội chứng đắc pháp lực của pháp môn này. Ðây là vấn đề tối trọng yếu, quý vị đề xuất lưu tâm!

Bây tiếng giảng về từ ngữ “Thiên Thủ Thiên Nhãn (ngàn tay, ngàn mắt).”

Có bạn nói rằng: “Phải tu pháp Ðại Bi Ðà La Ni thì mới đạt được ngàn tay ngàn mắt; mặc dù thế ‘ngàn tay ngàn mắt’ này dùng để triển khai gì?” và còn đến rằng: “Chúng ta mỗi người có được hai tay, hai mắt là đã tốt quá rồi. Nhì tay có thể giúp ta nắm nắm đồ dùng vật, hai mắt đến ta thấy được mọi điều; vắt thì còn muốn có rất nhiều mắt, những tay như vậy để gia công gì? Xét ra, hiện chúng ta đang sống vào thời đại khoa học, những tay những mắt đến cố kỉnh cũng chẳng ích lợi gì!” Vậy, nếu như quý vị chê nhiều thì khỏi đề xuất tu pháp Ðại Bi!

Bây giờ đồng hồ tôi giải thích từ ngữ “Thiên Nhãn (ngàn mắt)” trước. Quý vị đều phải có hai con mắt, cùng quý vị bắt buộc mở mắt ra nhìn thì mới thấy được sự vật, giả dụ nhắm hai con mắt này lại thì không hề trông thấy gì nữa. Tuy nhiên, giả dụ quý vị tất cả một ngàn bé mắt thì rất có thể khiến chúng rứa phiên nhau làm cho việc—cho con mắt này nhắm lại nhằm nghỉ ngơi, mở con mắt kia ra để xem ngó; khách hàng thấy gồm vi diệu ko nào?

“Ngàn mắt” này được call là “thiên nhãn chiếu kiến” (ngàn đôi mắt chiếu soi). Con mắt phàm của bọn họ chỉ hoàn toàn có thể nhìn thấy trong phạm vi mười hoặc nhì mươi dặm; trường hợp quý vị dùng kính viễn vọng thì hoàn toàn có thể thấy xa tới khoảng chừng một trăm dặm, còn xa hơn thì e rằng không được khả năng. Nếu quý vị có được một ngàn bé mắt thì cố nào? Trăm dặm, ngàn dặm, vạn dặm, tận hỏng không, khắp Pháp Giới—vô số vô bờ hành tinh và hệ ngân hà—quý vị đều hoàn toàn có thể thấy rõ. Bấy giờ, không yêu cầu xem vô tuyến đường truyền hình mà lại quý vị vẫn hoàn toàn có thể biết được: “Ồ! nhì phi hành gia đã đi xung quanh trăng!” quý khách thấy tất cả vi diệu tốt không? lúc này quý vị phải phụ thuộc vào ti-vi mới hoàn toàn có thể thấy được con bạn đặt chân lên nguyệt cầu; tuy nhiên nếu quý vị có ngàn đôi mắt thì khỏi phải dùng ti-vi nhưng vẫn thấy được rõ ràng. Chẳng đông đảo khỏi nên ti-vi mà quý vị còn khỏi cần trang bị ăng-ten hay hệ thống ra-đa, với cũng chẳng buộc phải trả tiền nữa—bớt được từng nào là rắc rối! Quý vị nói rằng có một ngàn con mắt là không xuất sắc ư? bây chừ quý vị biết sẽ là điều xuất sắc rồi chứ?

Chẳng phần lớn thế, cùng với ngàn bé mắt này, quý vị hoàn toàn có thể từ phía trước phát hiện phía sau, từ phía sau trông rõ đằng trước. Lỗi Vân Lão Hòa Thượng có câu thơ rằng:

Não hậu con kiến tai kình diều tử,

Ðỉnh môn ráng nhãn tróc phi hùng.

(Sau đầu thấy má: chụp diều hâu,

Cửa đỉnh đủ mắt: nắm gấu bay.)

Chúng ta vốn quan trọng nào phát hiện mặt mũi của chính mình; mặc dù nhiên, nếu quý vị gồm ngàn đôi mắt thì làm việc phía sau rất có thể nhìn thấy phía trước, sống phía trước cũng rất có thể nhìn thấy phía sau—có thể thấy được bạn dạng lai diện mục của thiết yếu mình. Bấy giờ, quý khách cũng hoàn toàn có thể thấy được hồ hết gì nghỉ ngơi trong bụng mình, biết được trong các số ấy có bao nhiêu con trùng chết, trùng lười biếng… Từ bên phía ngoài quý vị có thể thấy rõ bên phía trong và từ bỏ phía vào quý vị rất có thể thấy rõ phía ngoài, giống hệt như nhìn xuyên thẳng qua bức tường bởi pha-lê hay chất liệu thủy tinh vậy. Bụng quý vị thời điểm ấy tương tự như pha-lê—lóng lánh, trong suốt, không còn tồn tại sự ngăn cách giữa trong cùng ngoài. Nhờ đó, quý vị hoàn toàn có thể thấy được tim bản thân hình thù như vậy nào, bụng mình muốn nói điều gì, cùng cũng hiểu rằng mọi ý tưởng cũng tương tự mọi hoạt động vui chơi của các machines—các cơ quan—trong khung người mình. Cụ nào, hiện nay quý vị vẫn muốn có ngàn mắt không? Quý vị bao gồm còn nhận định rằng có hai bé mắt là đủ rồi nữa không? Tôi e rằng hiện thời quý vị cũng nhận biết như cụ là không đủ. Ngàn mắt có khá nhiều diệu dụng bởi vậy đấy!

Còn “Thiên Thủ (ngàn tay)” thì sao? Tay dùng làm cầm nắm đồ vật. Không đề xuất nói đâu xa, bây giờ chúng ta hãy lấy việc cầm tiền có tác dụng thí dụ. Quý vị gồm hai tay, từng tay hoàn toàn có thể cầm được mười ngàn đồng chẳng hạn; vậy giả dụ tôi bao gồm một nghìn tay thì tôi hoàn toàn có thể cầm được mười triệu đồng. Quý vị cần thiết nào một lúc nhưng cầm được không ít tiền như tôi, quý khách thấy tất cả kỳ diệu không chứ? Hoặc đem một ví dụ khác, như chia hãng apple chẳng hạn. Quý vị cứ tha hồ, rước được bao nhiêu hãng apple thì lấy. Vớ nhiên, nếu quý vị tất cả một nghìn tay thì lấy được một nghìn trái táo, tất cả hai tay thì chỉ lấy được nhị trái. Khách hàng xem, bởi thế có có lợi không chứ? tuy nhiên, nghìn tay này chẳng phải kê dùng vào chuyện lặt vặt vãnh, trung bình thường, cũng chẳng phải dùng để làm tranh nạp năng lượng như trò đùa của trẻ con.

Công năng của nghìn tay là cứu vãn người. Thí dụ có một ngàn con người bị ngã xuống biển, quý vị có hai tay thì tay này kéo một người, tay tê lôi một người, có nghĩa là chỉ hoàn toàn có thể cứu được hai người mà thôi. Trường hợp quý vị đã đạt được một ngàn tay thì chỉ vấn đề thò luôn luôn một nghìn cánh tay xuống biển lớn là vớt được cả một ngàn con người suýt bị chết đuối ấy lên bờ. Quý khách thắc mắc là 1 trong ngàn cánh tay này dùng để gia công gì ư? Ðể cứu fan đấy! do đó nói:

“Thiên Nhãn chiếu kiến, Thiên Nhĩ diêu văn, Thiên Thủ hộ trì.”

(Ngàn mắt chiếu soi, ngàn tai lắng nghe, nghìn tay cứu giúp giúp.)

Ngàn tay là nhằm hộ trì tất cả chúng sanh—nếu như tất cả một chúng sanh bao gồm khổ nạn gì thì quý vị chỉ cần duỗi một cánh tay ra là cứu được bọn chúng sanh ấy bay vòng khổ ải. Giả dụ chỉ bao gồm hai tay thì quý vị tất yêu cứu độ được không ít người. Vì thế Ðức Quán cụ Âm ý trung nhân Tát bao gồm ngàn tay ngàn đôi mắt là để cứu vãn hộ tất cả chúng sanh, chứ không hẳn để đi nạp năng lượng trộm. Quý vị nên phải nắm rõ điểm này! không được nói phét rằng mình có một nghìn cánh tay nhằm hái trộm một ngàn trái táo!

Ngàn tay và ngàn đôi mắt này rốt ráo là tự đâu đến? Vừa rồi tôi chẳng bảo chính là từ Chú Ðại Bi sanh xuất ra hay sao? Quý vị chỉ cần tụng Chú Ðại Bi, và tu Ðại Bi Pháp của bốn Mươi nhị Thủ Nhãn là được. Thủ Nhãn ở đầu cuối trong tư Mươi hai Thủ Nhãn mang tên là Tổng Nhiếp Thiên Tý Thủ. Hễ quý khách tụng câu chú của Thủ Nhãn này một biến, thì quý vị sẽ có thêm tứ mươi nhị cánh tay. Tụng một đổi thay thì đạt được bốn mươi hai cánh tay; tụng mười thay đổi thì được 420 tay; tụng một trăm biến đổi thì được 4.200 tay. Giả dụ quý vị tụng một ngàn phát triển thành thì sẽ sở hữu được 42.000 cánh tay, và cũng đều có luôn cả 42.000 bé mắt. Sự việc là quý khách có chịu khó tu tập hay không mà thôi! Bởi, Thiên Thủ Thiên Nhãn không hẳn chỉ trong một mau chóng một chiều mà thắng lợi được. Quý khách tu pháp môn này, giả dụ ngày ngày đầy đủ miệt mài dụng công không hề gián đoạn, ngày ngày hầu như y Pháp tu hành, thì sẽ thành công được sản phẩm diệu dụng bất khả tư nghì. Tuy nhiên, giả dụ quý vị lúc này tu, mai sau nghỉ, thì sẽ không có ý nghĩa gì cả! ước ao lấy được bởi cấp ts của ráng gian, thì từ dịp khởi sự học hành cho tới khi thành công cũng yêu cầu mất khoảng tầm mười bốn, mười lăm năm công sức đèn sách; huống hồ là tu học tập Phật Pháp? học tập Phật Pháp, giả dụ quý vị không quá sự dụng công hành trì thì không thể nào có sự thành tích được!

Quán nắm Âm người yêu Tát là vị người yêu Tát tinh tấn nhất, chuyên cần nhất, và không hề muốn nghỉ ngơi ngơi. Ngài sẵn lòng xuyên ngày cứu độ bọn chúng sanh, chẳng nằn nì hà quá trình nhiều vất vả, cũng chẳng quản ngại bọn chúng sanh lắm khổ nạn; mang lại nên nói theo một cách khác rằng Ngài là vị người tình Tát mắc nhất. Ngài không phải là 1 trong những vị ý trung nhân Tát lười biếng, đam mê nghỉ ngơi rảnh rỗi nhã, mà là một vị ý trung nhân Tát chuyên chỉ, cần cù nhất. Bởi 1 tay thì cứu vớt được quá không nhiều người, hai tay thì số fan cứu được cũng còn giới hạn; vì đó, Ngài ao ước có nghìn tay ngàn mắt—một ngàn cánh tay để cứu giúp vớt cùng một ngàn nhỏ mắt nhằm chiếu cố toàn bộ chúng sanh trong Tam Thiên Ðại Thiên rứa giới. Các chúng sanh nhưng mà Ngài chiếu cố phần đa là đông đảo chúng sanh gánh chịu các đau khổ, và các chúng sanh nhưng mà Ngài cứu giúp độ là những chúng sanh gặp mặt phải tai ương, thiến nạn.

Chữ “Quán” vào “Quán chũm Âm bồ Tát” tức là quán sát, theo dõi. Tiệm sát dòng gì? cửa hàng sát nhân loại này. Quán sát vật gì ở thế giới này? quán sát âm thanh của quả đât này. “Quán” đó là trí huệ năng quán, có nghĩa là chủ thể trí huệ tiệm sát. “Thế” là cảnh giới sở quán—đối tượng, cảnh giới được cửa hàng sát—và đó chính là tất cả bọn chúng sanh trong thế giới này.

Chúng sanh dịp khốn khổ gian nan thì thường nghĩ cho ai? Nghĩ mang lại người thân phụ đại trường đoản cú bi, nghĩ đến người chị em đại từ bỏ bi. Người thân phụ đại từ bỏ bi ấy là ai? Ðó là bồ Tát Quán cố gắng Âm. Người bà mẹ đại từ bi ấy là ai? Cũng chính là Quán vắt Âm bồ Tát. Ghi nhớ nghĩ mang lại Ngài rồi thì sao? họ liền niệm “Nam mô Quán nạm Âm ý trung nhân Tát. Nam tế bào Ðại từ Ðại Bi Quán ráng Âm nhân tình Tát…” họ vừa niệm “Nam tế bào Quán thế Âm nhân tình Tát,” thì nhân tình Tát Quán cố kỉnh Âm liền sử dụng ngàn mắt trí huệ để nhìn, sử dụng tai trí huệ để lắng nghe, rồi sử dụng tay trí huệ để cứu giúp vớt họ.

Chúng sinh có tai nạn ngoài ý muốn khổ ách không phải lúc nào cũng lẻ tẻ, theo thứ tự từng tín đồ một. Ví như trăm ngàn vạn ức bọn chúng sanh đôi khi lâm nạn, tức là sẽ bao gồm trăm nghìn vạn ức bọn chúng sanh đồng thời ước cứu, xưng niệm “Nam tế bào Quán cố kỉnh Âm người thương Tát”; thì Ðức Quán nạm Âm sẽ đồng thời cứu giúp vớt và toàn bộ đều đang đồng thời được giải thoát, đôi khi được an vui. Bởi vì thế, người yêu Tát Quán gắng Âm được điện thoại tư vấn là “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán núm Âm bồ Tát.”

Bồ Tát luôn luôn cứu giúp con người. Nếu quý vị tương hỗ con người, quý vị chính là Bồ tát; trường hợp tôi tương hỗ con người, tôi cũng là nhân tình tát. Trường hợp quý vị không tương hỗ con người thì quý vị đó là la-sát; với nếu tôi không tương hỗ con người, tôi cũng là la-sát. Quỷ la-sát và người tình Tát Quán nuốm Âm bắt đầu nhìn dung mạo bề ngoài tưởng nghe đâu không khác biệt là bao, nhưng sự thật lại hoàn toàn tương phản! La-sát quỷ phụ nữ rất xinh đẹp, song cũng khá ích kỷ, chỉ biết mưu lợi cho khách hàng mà thôi. Ðiểm khác hoàn toàn chính là 1 trong những bên thì chỉ biết lợi bản thân mà phân vân lợi người; còn một mặt thì chỉ biết lợi tín đồ mà ko màng cho lợi mình. Mang lại nên, tướng tá mạo của Quán nỗ lực Âm nhân tình Tát khôn cùng viên mãn, dung mạo của la-sát phái nữ cũng chẳng kém ai, nhưng bởi vì tâm địa bất đồng, một niệm không nên biệt, cơ mà thành ra khác biệt vậy!

Thế nên, ví như quý vị muốn học Quán cố gắng Âm người thương Tát thì quý vị buộc phải đi cứu tín đồ giúp đời, tiện ích quần sanh. Có người nói: “Tôi không có công dụng gì cả—thứ nhất, tôi không tồn tại tiền; lắp thêm hai, tôi lưỡng lự thuyết giảng Phật pháp, ko khéo ăn nói. Vậy thì tôi làm sao mang lại công dụng cho quả đât được?”

Tôi bảo cho quý vị biết: Quý vị bao gồm “miệng tự bi, lưỡi phương tiện.” “Miệng từ bỏ bi” tức là có lòng nhân từ, không chưởi mắng tín đồ khác. “Lưỡi phương tiện” tức là dùng căn lưỡi của bản thân mình làm phương tiện, chứ chưa hẳn để thì thầm thị phi. Ví như có xảy ra sự xích mích gì đó, nhưng mà quý vị, bằng phương tiện quyền xảo giảng nói, khiến cho đôi mặt được hòa giải, hoặc bằng lời lẽ khôn khéo mà giải phóng được những tranh chấp trên cầm cố gian, dập tắt được hiểm họa chiến tranh chũm giới—đó là quý vị cần sử dụng “lưỡi phương tiện” vậy. Tất cả câu:

“Miệng trường đoản cú bi, lưỡi phương tiện,

Có tiền, ko tiền phần lớn tạo đức được.”

Có tiền hay không có chi phí đều rất có thể tạo được công đức như nhau. Ðương nhiên có tiền thì cũng đều có tốt hơn đôi chút, mà lại nếu quý vị không tồn tại tiền thì bất tất yêu cầu lo buồn, cũng chẳng cần nghĩ: “Tôi nghèo quá, làm cho sao thao tác phước đức được?” làm việc công đức cốt là làm cho quý vị nuôi dưỡng lòng hảo tâm, biết làm việc từ thiện, và có tác dụng một con bạn tốt.

“Bồ Tát” là Phạn ngữ, nói đầy đủ là “Bồ Ðề Tát Ðỏa.” “Bồ Ðề” dịch nghĩa là “giác”; còn “Tát Ðỏa” là “hữu tình.” Vậy, người yêu Tát tức là một người đã giác ngộ giữa đám hữu tình, cùng cũng tức là một fan đi giác ngộ toàn bộ chúng hữu tình. Vắt nào hotline là chủng loại “hữu tình”? toàn bộ các loài tất cả khí huyết hồ hết được điện thoại tư vấn là loại hữu tình. Loài không có khí tiết thì cũng là chúng sanh, song chúng là vô tình—không bao gồm tình cảm, không tồn tại cảm giác.

Người ta hay nói: “Nhân phi thảo mộc, thục năng vô tình? (Con tín đồ nào buộc phải cỏ cây, sao nỡ vô tình?)” Câu này ý nói cỏ cây là vô tri vô giác, không tồn tại tình cảm; cơ mà thật ra, cỏ cây cũng đều có tình cảm vậy, chẳng qua là thứ cảm tình mê muội, ko sáng suốt. Vày sao không sáng suốt? bởi vì chúng toàn có tác dụng những vấn đề ngu si cho nên vì thế mới bị biến thành cỏ cây gỗ đá. Chúng là một trong những trong mười hai loại chúng sanh.

Cảnh giới của Quán núm Âm ý trung nhân Tát vốn bất khả tư nghì. Bởi vì cảnh giới bất khả bốn nghì này vô cùng bất khả tư nghì, vì thế tôi cần yếu nào biểu đạt được! hiện thời tôi kể mang đến quý vị nghe một công án.

Thuở trước, bao gồm một fan nọ trì tụng Chú Ðại Bi đang được khoảng chừng mười hai năm. Trong veo mười hai năm ấy, ông chẳng gặp gỡ chuyện gì call là kỳ lạ nhiệm mầu cả—Chú Ðại Bi chẳng đổi thay ra cơm đến ông ăn, cũng chẳng tạo sự áo quần mang đến ông mặc—thế nhưng, ông vẫn tin cẩn và chăm chỉ, hầu như đặn trì tụng Chú Ðại Bi. Hàng ngày ông tụng tối thiểu là 108 biến, mà thông thường là nhiều hơn nữa thế.

Một lần nọ, ông đi dạo xa và buộc phải ngủ qua đêm ở trong nhà trọ. Trên Trung Hoa, tại một vài địa phương gồm loại quán trọ call là “hắc điếm.” Hắc điếm là gì? Ðó là 1 thứ bên trọ trá hình giả mạo của bọn cướp. đàn cướp này cũng giống như như thổ phỉ vậy; tất cả điều, thổ phỉ thì ra chận đường fan ta mà giật bóc, thịt hại, còn chúng thì của nhà chờ đợi. Khi có khách tới tiệm của bọn chúng tá túc, thấy khách mang theo tiền của, hoặc đeo những vàng bạc châu báu, ra vẻ khách hàng buôn nhiều có, thì bọn chúng liền đưa khách đến một căn phòng nhỏ dại khá tươm tất và bao gồm cửa riêng nhằm chúng rất có thể ra vào dễ dàng. Sau đó, bọn chúng lén quăng quật thuốc mê trong rượu đến khách uống và mang đến khuya, vượt cơ khách hàng ngủ mê mệt, chúng lẻn vào đoạt hết chi phí bạc, đôi khi còn giết người luôn nữa.

Xem thêm: Cách Chế Biến Trứng Ngỗng Cho Bà Bầu, Nên Ăn Vào Tháng Thứ Mấy Tốt

Người trì tụng Chú Ðại Bi này sinh sống trọ vào hắc điếm cũng rất được mời uống lắp thêm rượu bao gồm bỏ thuốc mê, nhưng vì thâm tín Phật Pháp đề xuất ông không uống rượu; do đó không trở nên trúng dung dịch mê. Ðến nửa đêm, đã ngủ ông bất chợt nghe bao gồm tiếng chân fan tiến vào chống mình. Ông hé góc nhìn ra, nhác thấy bóng một lưỡi dao sáng sủa loáng, ông sợ đến cứng cả người, từ nhủ: “Người này nuốm dao mang đến hẳn là để giết bản thân đây!”

Ngay cơ hội đó, bên ngoài bỗng bao gồm tiếng đập cửa. Nhà quán—kẻ âm mưu giết người—giật mình che vội con dao, lẻn ra khỏi phòng, rồi hỏi vọng ra: “Ai đó? Ai điện thoại tư vấn cửa đó? Who are you? Who?”

Người bên cạnh cửa đáp: “Tôi đây! Tôi họ Ðậu, tên Du Bằng. Tôi gồm một người bạn ở trọ trong cửa hàng ông. Ông ấy tên là … nhờ vào ông nhắn lại là tôi mời ông ấy sáng sủa mai mang lại nhà tôi ghi điểm tâm nhé!”

Chủ tiệm mở hé cửa chú ý ra thì thấy một người đàn ông trang phục giống như cảnh sát, tức tốc nghĩ: “Thì ra viên cảnh sát này còn có quen biết với những người mà bản thân định giết. Ông ta là chúng ta của cảnh sát! cảnh sát đến mời ông ấy sáng mai đi kiếm được điểm tâm!” bởi vì thế, tối ấy gã nhà quán không dám ra tay giết người.

Sáng hôm sau, chủ quán nói với ông khách hàng trọ chăm trì Chú Ðại Bi: “Ông có người chúng ta tên Ðậu Du bằng đến tìm tối qua. Lúc đó đã khuya lắm rồi, cơ mà ông đã và đang đi ngủ nên ông ấy không muốn thức tỉnh ông dậy. Ông ấy ý muốn mời ông từ bây giờ đến công ty ông ấy ăn uống sáng.”

Ông này vừa tìm đến mấy giờ đồng hồ “Ðậu Du Bằng” thì cảm xúc rất quen thuộc thuộc. Sực nhớ bố chữ ấy vốn làm việc trong bài bác Chú Ðại Bi, ông tự dưng hiểu ra ngay, bèn nói: “Ðúng rồi, ông ấy là bạn tôi đấy. Công ty chúng tôi có hẹn gặp nhau sáng nay, chốc nữa tôi mang lại nhà ông ấy nạp năng lượng sáng.”

Người này lọt được vào sào huyệt của bọn cướp mà không xẩy ra chúng sát hại là nhờ tất cả trì tụng Chú Ðại Bi. Bởi đó, quý khách đừng cho rằng trì tụng Chú Ðại Bi là chẳng có ích lợi. Ðến thời điểm quý vị chạm chán nguy hiểm, sanh mạng của quý khách bị bắt nạt dọa, bấy giờ đồng hồ quý vị bắt đầu nghiệm ra được diệu dụng mầu nhiệm của chú . Mặc dù nhiên, lúc này quý vị chưa gặp mặt chuyện bất trắc, nguy hại tới tánh mạng, thì cũng chưa bắt buộc đến mức độ gia hộ của chú Ðại Bi. Vậy, quý vị chỉ nên thành tâm chăm chỉ trì tụng là đủ, và chớ nhọc lòng về việc Chú Ðại Bi gồm trợ giúp gì trong sự việc cơm nạp năng lượng áo mặc của mình hay không!

Tôi đang giảng về ý nghĩa sâu sắc của “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán thế Âm ý trung nhân Tát”; hiện giờ nói về trường đoản cú ngữ “Quảng Ðại.”

“Quảng” là to lớn (chỉ bề ngang). “Ðại” là cao to lớn (chỉ bề dọc). Bộ Kinh này nói theo một cách khác là “hoành vươn lên là thập phương, thụ cùng Tam Giới”—bề ngang thì trùm khắp hết mười phương, dựng đứng lên thì cao đến tột thuộc của Tam Giới. “Tam Giới” là bố cõi—Dục Giới, sắc Giới với Vô sắc Giới. “Thập phương,” như quý vị hầu hết biết, là mười phương—Ðông, Tây, Nam, Bắc, Ðông Nam, Tây Nam, Ðông Bắc, Tây Bắc, Trên cùng Dưới.

Hai câu chú trong Chú Lăng Nghiêm là “A mãng cầu Lệ. Tỳ Xá Ðề,” cũng hàm nghĩa “quảng đại”—một câu ngụ ý “hoành phát triển thành thập phương,” với một câu là “thụ thuộc Tam Giới.” tính năng của nhị câu chú này là mọi khi niệm lên thì yêu ác quỷ quái, thiên ma nước ngoài đạo, một cách cũng ko đi được, không còn đường nhằm tẩu thoát nữa, đành nên chịu quy đầu phục thiện. Ở đây, ý nghĩa sâu sắc của tự ngữ “quảng đại” trong tên đề của gớm Ðà-La-Ni thì cũng vẫn vậy, có điều là công suất không lợi hại bởi hai câu chú kia.

Viên Mãn” tức là tròn đầy, không thể chút khiếm khuyết nào nữa.

Vô Ngại” tức là không tất cả gì chướng ngại, phòng trở được cả.

Cái gì quảng đại, viên mãn với vô ngại? Ðó là “Ðại Bi Tâm.” Ðại Bi trung ương thì vừa quảng đại, vừa viên mãn, lại vừa vô không tự tin nữa. Ðại Bi Tâm có công năng hoàn thành trừ khổ nạn, cứu vãn vớt bọn chúng sanh thoát khỏi mọi gian nan khốn khổ; cho nên nói: “Bi năng bạt khổ”—lòng bi mẫn, yêu đương yêu, gồm thể xong xuôi sạch tất cả khổ lụy cho việc đó sanh.

Cái gì dành được công năng hoàn thành trừ phần nhiều nỗi khổ của chúng sanh? Ðó đó là pháp Ðà-La-Ni.

Ðà-La-Ni” là Phạn ngữ; Hoa ngữ dịch là “Tổng Trì.” “Tổng” có nghĩa là bao hàm tất cả các pháp, toàn bộ các pháp mọi ở vào đó. “Tổng” cũng chính là thủ lãnh, là “cái đầu” của tất cả các pháp, có công suất khơi nguồn tất cả các pháp. “Trì” là chấp trì, nỗ lực giữ. “Trì” chiếc gì? “Trì vô lượng nghĩa”—vô lượng đạo lý đều bên trong sự chấp trì, sở hữu của quý vị. Chỉ cần quý vị trì tụng Ða-La-Ni thì sẽ có được được công năng này.

Vậy, trong thương hiệu đề của cục kinh này, chữ “Kinh” là tên gọi chung (thông danh), cùng “Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán cầm cố Âm người tình Tát Quảng Ðại như ý Vô xấu hổ Ðại Bi trọng tâm Ðà-La-Ni” là tên gọi riêng (biệt danh). Kinh này rước Nhân (người) cùng Pháp để lập thành đề mục xuất xắc tựa ghê (tittle)—”Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán nắm Âm người yêu Tát” là Nhân; còn “Quảng Ðại như ý Vô hổ thẹn Ðại Bi trung tâm Ðà-La-Ni” là Pháp. Lại cũng nói theo một cách khác rằng đề mục của cục kinh này thuộc loại Nhân, Pháp, Dụ lập đề; vào đó, “Tâm” là Dụ. “Ðại Bi Chú” ví như dòng tâm Ðại trường đoản cú Bi tiềm tàng trong những con người, cho nên gọi là “Ðại Bi trọng tâm Ðà-La-Ni.”

Kinh” tức là “kinh hay bất biến”—mãi mãi như thế, không bao giờ thay đổi.

Bộ kinh này lấy gì có tác dụng Thể? lấy Thật-tướng làm Thể. Thật-tướng đó là Vô-tướng, nhưng Vô-tướng cũng chính là Thật-tướng.

Có Thể rồi thì cần phải có Tông—Tông-chỉ. Vậy, ghê này mang gì làm Tông-chỉ? rước “hàng phục chư ma, chế phục nước ngoài đạo” có tác dụng Tông-chỉ.

Lấy gì có tác dụng Dụng? đem sự khử ác sanh thiện, giảm khổ thêm vui, làm địa điểm Dụng. “Hàng phục chư ma, chế phục nước ngoài đạo” tức là trừ khử điều ác, sinh khởi điều thiện, dứt khổ thêm vui; do đó, “sanh thiện, khử ác” đó là lực dụng của cục Kinh này vậy.

Kinh này có công năng sanh thiện, khử ác, cứu vớt khổ, ban vui; và lấy đề-hồ làm cho giáo tướng—diệu vị đề-hồ với vô thượng cam-lồ phần đa được lưu giữ xuất từ bộ Kinh này.

Trên đây là dùng Ngũ Trùng Huyền Nghĩa—Danh, Thể, Tông, Dụng, Giáo—và bảy nhiều loại lập đề để lý giải sơ lược về đề mục cỗ Kinh.

ÐƯỜNG TÂY THIÊN-TRÚC SA-MÔN GIÀ-PHẠM-ÐẠT-MA DỊCH.

Chúng ta đã tò mò phần đề mục, hiện thời nói về dịch giả. Cỗ Kinh này vốn vày ai phiên dịch? Ðường Tây Thiên-Trúc Sa-môn, tức là dưới triều đại nhà Ðường có một vị Sa-môn bạn xứ Tây Thiên-Trúc. Tây Thiên Trúc là nằm trong Ấn Ðộ. Thời ấy, nước Ấn Ðộ gồm gồm năm vùng: phái nam Ấn, Bắc Ấn, Ðông Ấn, Tây Ấn cùng Trung Ấn; cùng vị Sa môn này sinh sống vùng Tây Ấn.

Xem thêm: Essay On My Favorite Game Badminton, My Favorite Game Badminton, Essay Sample

Sa-môn” nghĩa là gì? Sa-môn là tiếng Phạn; Hán ngữ dịch là “cần tức” —cần tu Giới Ðịnh Huệ, tức khử tham sân đê mê (siêng tu Giới Ðịnh Huệ, hoàn thành sạch tham sảnh si).